المسؤول مع المواطن في الميدان ؟

ذكر غازي القصيبي رحمه الله في كتابه “ حياةٌ في الإدارة “ بعض المواقف التي حدثت له أثناء عمله الحكومي ، فيقول : عندما كُلّفت برئاسة المؤسسة العامة لسكة الحديد ، عندها قررت أن أستقل القطار من الرياض إلى الدمام لأقف على واقع الخدمة و جودتها ، لأتمكن من إدارة المؤسسة على الوجه الذي يُرضي المواطنين عن هذه الخدمة ، و يقول في موقفٍ آخر : عندما توليت وزارة الصحة كانت أول زيارة لي حتى قبل أن أدخل مبنى الوزارة ، كانت لأحد مستشفيات جدة ، و للأسف كانت الخدمات سيئة و لم أجد ما يسرني و أثناء جولتي على غرف التنويم لاحظت شُباكاً مكسوراً في إحدى الغرف ، فنظرت لمدير المستشفى الذي يُرافقني مستفسراً عن عدم أصلاحه ، فقال لي : لا يوجد ميزانية ؟ و عندما عُدنا لمكتبه وجدته من فئة خمس نجوم حجماً و أثاثاً ، فتذكرت شباك الغرفة المكسور ، و على الفور إتخذت أول قرار لي في وزارة الصحة بإعفاء ذلك المدير ، و مما قاله رحمه الله في إحدى مقابلاته ، أنه لا يخرج من مكتبه و عليه ورقة تحتاج إلى توقيع .
تذكرت تلك المواقف الرائعة للقصيبي و أنا أُلاحظ غياب المسؤولين المحليين عن الجولات الميدانية و تفقد جودة الخدمات و الخلل الذي قد يحدث في الأداء على أرض الواقع ، و رُغمَّ أنهم يعيشون معنا على أدمة المكان الصغير الذي نعيش عليه ، إلَّا أنهم يتجاهلون و لا يلحظون ما يلحظه المواطن من خلل في الخدمات التي يُشرفون عليها ، و على سبيل المثال : الإجراء الذي تم فيه إلغاء بعض إشارات المرور و إستبدالها بمنعطفات للدوران ، و من وجهة نظر الكثير من المواطنين فإن التنفيذ لم يكن موفقاً و خاصةً في محافظة تنومة المزدحمة بالمركبات و خاصةً في موسم الإجازات ، فالمطبات الإصطناعية الحالية ، ليست حلاً فعّالاً للحد من سرعة المركبات العابرة ، و ليست حلاً للسائقين المتهورين الذين لا يُراعون إنعطاف المركبات للدوران بكل سهولة و أمان ، و بالتالي أصبحت تلك المنعطفات مسرحاً للتنافس الخطر بين العبور و الإنعطاف ، و أمام هذه الفوضى المرورية فإن الكثير من السائقين يُفضّلون الإنعطاف للدوران من أي إشارة مرورية و لو بَعُدت حرصاً على سلامتهم و سلامة الآخرين .
و ختاماً ، المسؤولية ليست في الحفاظ على الكرسي و إنتظار الترقية وراء الترقية ، و إنما هي في تطوير الأداء و تحسين الخدمات التي يتطلع لها ولاة الأمر و يحتاجها المواطن و المسؤولية هي في البحث بإستمرار عن الخلل و إصلاحه دون الإنتظار لشكوى يرفعها المواطن ، و ليس عيباً أن تتراجع الجهات المسؤولة عن ما تم تنفيذه خطأً .

وفقني الله و إياكم لما فيه الخير و السداد

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْرا … }.

اعتاد الناس هنا تتابع هطول الأمطار في مواسم معينة لا تكاد تخلف وقتها بأمر الله ..
ففي مثل هذا الوقت في أزمنة مضت تكون الوديان مترعة بالمياه وزاخرة بالخيرات ، لا يكاد يسكت منها أجيج الشلالات طوال العام ليل نهار ..
ويستمر هطول الأمطار في بعض المواسم اسابيع حتى ( تنيل الأرض ) اي تتشبع بالماء وتتفجر منها الينابيع وتستمر شهور طويلة ، أنيلت الأرض أي تحول لون الماء الى اللون الأزرق كأنه النيل ( مادة زرقاء ) تستخرج من شجر النيل تستخدم كصباغ .
اليوم أوشك العام على الرحيل ، ودارت السنة دورة كاملة وما جرى خلالها وادي أو سال شعيب .
نشهد هذا العام ١٤٤٢ تحولات مريعة يقف معها الانسان الواعي خائفا متذللا يترقب ويرجو رحمة الله .
في إقليمنا هذا داهمتنا الرياح الشرقية الشمالية الجافة خلال الفترة الماضية ولا تزال ….
الفرق بين امسنا الماضي وحاضرنا ، أن الناس بالأمس يرقبون الأحداث والظواهر بحذر شديد وهم على يقين انه لا يخرج شئ في هذا الكون عن قدر الله ، فتراهم لا يفترون عن الذكر والابتهال خوفا وتذللا وثقة ورجاء ، يلحون على الله يطلبون الفرج .
ماذا عسانا نقول اليوم ، هل استشعرنا هذا التحول العجيب ، هل أدركنا بحق ويقين أن كل ما يجري في هذا الكون بقدر ومشيئة من الله تعالى ، وأن لله سنن ماضية لا تتبدل ولا تتحول .
ماذا لو تفقدنا أنفسنا وأخذنا بالأسباب .
تلويحة / بلادنا ولله الحمد مترامية الأطراف تكاد تكون قارة ، وفيها تباين في التضاريس مابين سهل وجبل وصحراء ، وهذا التباين يشكل أختلاف في تفاصيل المناخ ، والملاحظ أن دخول الفصول والمواسم لا يكون بذات الوقت والدرجة ، وبالتالي فإني أقترح أن يرفع أهل الاختصاص في الوزارات المعنية بتحديد دخول الفصول في كل أقاليم البلاد المتباينة ، وتحديد مواسم الأمطار ، ثم ليكن لكل اقليم مختلف خصوصيته وما يترتب على ذلك من إقامة صلاة الاستسقاء بحسب مواسم الأمطار وحاجة الأقاليم ، فقد رأينا من خلال تعميم التعليمات ، أن إقليم في طرف البلاد يكون متضرر من شدة الأمطار وفي الوقت ذاته تقام فيه صلاة الاستسقاء إنفاذًا للتعليمات ، ويلهج الناس فيه بالدعاء ( اللهم اسقنا الغيث ، اللهم أسقنا وأغثنا ، بدلا من اللهم حوالينا ولا علينا )
المقصد تتبع المواسم المعروفة في الشمال او الوسط او الجنوب والدعوة الى إقامة صلاة الاستسقاء بحسب الحاجة ، والإلحاح على الله بالدعاء خاصة بداية مواسم الأمطار ، حتى يُظهر الناس حاجتهم الى ربهم .
اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ..

خلف كل عامل فاسد مواطنٍ مُستهتر ؟

الصورة المرفقة بالمقال تكفي لإرسال رسالة إلى المجرمين في حق البيئة و المفسدين الذين يضعون النفايات و المخلّفات في طُرقات الناس و أماكن جلوسهم ، يضعونها تحت الأشجار التي يستظل المتنزهين تحتها ، يُنظّفون منازلهم و ممتلكاتهم على حساب تدمير البيئة و إيذاء الناس ، فقط يُريدون قضاء مصالحهم دون مراعاة للذوق العام و دون إعتبار لأنظمة البيئة و البلدية ، و هذه هي قمة الأنانية و الإستهتار ؟
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن إماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان و أسباب دخول الجنان ، و أنها من أنواع الصدقة و الإحسان ، و أن وضع الأذى في الطريق من أعظم الإساءة و العصيان و من أسباب اللعنة والخذلان .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ الإيمان بضع وستون- أو سبعون- شعبة ، أعلاها لا إله إلا الله ، و أدناها إماطة الأذى عن الطريق ، و الحياء شعبة من الإيمان” .
لقد لاحظت التلوث البصري في كل مكان ، في الأودية ، في الشعاب و في الطرق الفرعية نتيجةً لرمي النفايات أو مخلّفات البناء ، شاهدت مخلّفات البناء بجانب حاويات البلدية في الأحياء و الصورة المرفقة هي في مدخل منتزه حظوة من الجهة الجنوبية الشرقية ، و قد تكرر هذا المشهد أكثر من مرة ، و أعتقد أن من يقوم بهذا الفعل هُم من العمالة التي يوكل لها هذا العمل بمباركة من المواطن الذي يُريد التخلص منها بأي طريقة دون إكتراث بالأضرار التي تسببها هذه المخلّفات للبيئة التي نعيش فيها ، و مهما حصل من العمالة الفاسدة فإن المسؤولية و الأثم تبقى على المواطن الذي أيد هذا الفعل و غض الطرف عنه .
و أختمُ بِسؤال لبلدية بللسمر ؟
هل يوجد مكان مُخصص لرمي مخلفات البناء يتجه إليه المواطنون بهذا الخصوص ؟

وفقني الله و إياكم لما فيه الخير و السداد

قراءة لقصيدة (حمدا لله على السلامة )للشاعر د.عبدالواحد الزهراني

متابعات_بللسمر

الدكتور والاكاديمي الشاعر عبدالواحد بن سعود الزهراني

ابن زهران القبيلة العربية الشهيرة

وابن الشاعر سعود من رموز الشعر والشعراء في الوطن اطال الله عمره ويعتبر من الصف الاول في عالم الشعر إذ ان الدكتور عبدالواحد منذ سنوات عمره الاولى تربى في بيت كرم وشجاعة وجزالة الشعر

لهذا نبغ في صباه وقارع كبار الشعراء .

وهو اكاديمي يعرفه الحقل التعليمي العام والعالي حاليا في جامعة الباحة.

شاعر له بصمة في القصائد الوطنية والحماسة والوصف والرثاء وكل اغراض الشعر في العرضة او القلطة او النظم .

ويعتبر الشاعر الكبير الدكتور عبدالواحد من اكثر شعراء الوطن

من حيث الالقاب التي اثنى بها عليه علية المجتمع بكافة اطيافه .

وهو كريم السجايا له كارزيما خاصة به تختلف عن غيره

لانها تنبع من فكر إصيل وانسان جليل بكل ما عُرف عنه من سمو الاخلاق مع اسرته ثم قبيلته ثم محيطه العملي والوسط الشعري والمجتمعي بأسره.

ولهذا كانت هذه القصيدة

رغم انها جوهرة في عقد جواهر ولآلىء شعره لهذا كانت دليل فطنته بما حملته من سمو الشاعرية وجمال المفردة وسهولة الاسلوب وعذوبته كما ذكر ذلك الراغب في معنى الشعريقول الراغب في معجم مفردات القران : مادة (شعر). : تعددت وجوه استعمال لفظة ” الشعر” الذي جمعه ” أشعار” في اللغة، فمن ذلك أنه العلم، والفطنة، والإدراك، والاطلاع، والإعلام، والدراية .. ،”1 وقائلُه شاعِرٌ لأَنه يَشْعُرُ ما لا يَشْعُرُ غيره أَي يعلم” كما في لسان العرب لابن منظور

وسمِّي الشَّاعر شاعراً” لأنه يفطِن لما لا يفطن لـه غيرُهُ. قالوا: والدليل على ذلك قولُ عنترة:

هل غادَرَ الشُّعراءُ من مُتَرَدَّمِ

أم هل عَرَفْتَ الدَّارَ بَعد توهُّم

بمعنى : إنَّ الشّعراء لم يغادِرُوا شيئاً إلاّ فطِنُوا لـه”

ولهذا تتفاوت قُدرات ومواهب الشعراء وهذا المحك الذي كان

يتحاكم وفقه الشعراء في سوق عكاظ ليتبين كل شاعر مكانته بين شعراء العرب .

والذي يجعلني أُجلُ هذه القصيدة توافقها مع مناسبتها

والا فتاريخ شاعرنا اصبح محفوظا في صدور محبيه بما يغني عن

ذكره هنا .

والقصيدة التي انا بصدد التشرف بالقراءة لها قالها الدكتور عبد الواحد وهو في زيارته للشيخ تركي بن شاكر العسبلي الشهري

والشيخ تركي غني عن التعريف سواء عند قبائله رجال الحجر او الوطن بشكل عام الله يبارك في صحته ويمد في حياته .

طبعا من قيمنا الاسلامية والاجتماعية عيادة الانسان اذا ألمت به وعكة صحيه ومحادثته بما تطيب به نفسه بأسلوب سهل ومختصر وفق مقتضى الحاله

لهذا نجد القصيدة حققت المراد من تسميتها بهذا الاسم كما قال عبدالقاهر الجرجاني إن “الشعر علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع والرّواية والذكاء”

وإن قلّ العدد بيتا عما اعتمده النقاد فقد حققت ما تنشده الذات الشاعرة الفطِنة عن طريق حفز النفس لحبك مكنونها والشدو به في قالب من المعاني والحكمة.

وإبتدأ شاعرنا د. عبدالواحد بياء النداء رغم انه يقول ذلك للشيخ

مباشرةوالنداء يكون للقريب منك والابعد كذلك كما عرفت ذلك العرب واضاف بعدها اللقب وضمنها ( يابوي) وهذا يغني عن استخدام النداء بـــ( وا) التي تفيد التوجع مما اصاب المخاطب

فكانت جمالا في مبناها ومعناها ومناسبتها في التخفيف الذي هو احد اهم اهداف زيارة المريض.

لهذا قال سلامتك وهو المألوف وضمن قافيتها بالاقتباس من الحديث النبوي ( لا بأس)

ثم يبين شاعرنا قدر ومكانة الشيخ عنده وانه لم يشغله شاغل عن التعايش مع ما ألم به لمحبته لابو فهد ومكانته عنده .

وبين في صورة شعرية راقية لمواساة المريض بأننا كلنا نعاني

فمن ألم به وعكة ألجأته للمستشفى لوقت محدد فنحن كذلك( في سجن من دون حراس )

كناية عن ظروف جائحة كورونا التي الزمت الناس بالحجر والتباعد نسأل الله ان يرفعها عن البلاد والعباد وهذه من الطف العبارات التي يحسن بنا اتباعها عند عيادة من نحبهم .

ولهذا عبر شاعرنا العظيم بعبارة الفداء بالنفس والذي يعرف الدكتور يَعلمُ انه ليس كسائر او معظم شعراء العرب لانه لا يقول الا ما يفعله حقيقة والشواهد كثيرة بيض الله وجه ابو متعب وجزاه خيرالجزاء في الدنيا والاخرة .

ثم امتدح الشيخ تركي بأن الناس اذا تفاخروا بالمكرمات مجتمعه فأنت ( الاساسي) يقول في المعجم الوسيط ( المَكْرُمَة ): فِعل الخَيْر. مكارِم. وفي الأثر: ( بُعِثت لأتمم مكارم الأخلاق )

وبعد ان اثنى على اصل المكرمات جعل الشطر الذي يليه في الدعاء

للشيخ تركي (الله يديمك للمطاليق نبراس)والنِّبْرَاسُ المصباح الذي يستضيء به الكرماء دليلا لهم فالشيخ تركي وكذلك دكتورنا عبدالواحد جميعهم من رموز الكرم كما قال الشاعر:

(من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم … مثل النجوم التي يسري بها الساري)

ثم ختم الدكتور ببيته العظيم

( تهوي باهلها شامخات الكراسي ….إلا انت كرسيك مثبت

على ساس )

ليبين للناس من خلال مكارم وشخص الشيخ تركي

ان الذي يرتفع به الانسان في أفئدة الناس ليست المناصب مهما علت ولكن بقدر ما خُلد وسكن في قلوب الناس من حب وتقدير له.

وهذا الذي حظي به الشيخ تركي من حب وتقدير واحترام واجلال

كل من عرفه

تشرفت بالتعايش مع وجدانيات الدكتور عبد الواحد عن الشيخ تركي.

ومشاعر الدكتور عبدالواحد هي مشاعري وهو يعرفها تجاه والدنا الشاعرسعود بن سحبان الزهراني

ومن ابي متعب تتعلم الاجيال

في الحقل الاكاديمي علما وابحاثا

وفي المجتمع اخلاقا وسجايا كريمة وفي البيان شعرا وجزالة فشكرا له على عطائه كقدوة لابناء وطنه .

رسالة لكل مريض

المرض إرادة الله لعباده ولآ بد للإنسان من أن تصيبه الأقدار
فإذا صبرَ واحتسب كُتبَ في ديوان الصابرين الذين هم في معية الله وحفظه ورعايته.
قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }.
_وأعلم أخي/ وإبني المريض إنك َ على سرير التطهير وعلى كرسيّ التكفير وترعاك عناية اللطيف الخبير والرحمة عليك من الله تهبط ، والخطايا عنك تسقط ومآ دمت ملقىً على جنبك ، فأنت قريباً من ربك .
فحمد الله عز وجل واصبر واسترجع فقد يعطيك الله من الأجر مآ لآ تعلم.
فقد قال سبحانه وتعالى :
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
أخي / وإبني المريض.. شفى الله سقمك ، وعظم أجرك ، وغفر ذنبك ، ورزقك العافية في دينك وبدنك الدنيا دار بلاء وأمراض وظلها زائل ومتاعها منتهي ومآ من إنسان إلا ولابد أن يواجه فيها مرضاً وعافية ، وسروراً وحزناً ، وسراء وضراء ، وتلكَ هي حقيقتٌها فأصبر واحتسب.
*وفي ختام رسالتي*
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم في هذه الساعة المباركة أن يرفع عنك وعن جميع مرضى المسلمين مآ أصابكم وأن يُلبسكم لباس الصحة والعافية.
اللهّـمّ إشفِ كل جسد يضج به الوجع وروحً تعج بها أنفاس الألم اللهم اشفي كل مريض يتألم ولآ حول وﻻ قوة لهم إﻻ بك سبحانك اللهُمُ برد عليهم آلآمهم وأسكن أوجاعهم ومحص بها ذنوبهم وامنحهم صحة تسري بأجسادهم ~ ربّي ~ نسألك الشفاء لجميع مرضى المسلمين.
‏

اخـ✍ـوكم
محمد بن عبدالرحمن الأسمري
” آل عبيد “
الجمعة ٨ ذو القعدة ١٤٤٢ هـ

نجوماً براقة ،، اللواء عبدالعزيز بن عوض بن مارد

تلوح في سمائنا دوماً نجوم برّاقة، لا يخفت بريقها عنّا لحظةً واحدةً، نترقّب إضاءتها بقلوب ولهانة، ونسعد بلمعانها في سمائنا كلّ ساعة فاستحقت وبكلّ فخر أن يُرفع اسمها عاليا.
فمن أيّ أبواب الثّناء سندخل وبأي أبيات القصيد نعبر، وفي كلّ لمسة من جودكم وأكفكم للمكرمات أسطر.
ولكلّ مبدع إنجاز، ولكلّ شكر قصيدة، ولكلّ مقامٍ مقال، ولكلّ نجاح شكر وتقدير، فجزيل الشّكر نُهديك، وربّ العرش يحميك.
فيالهما من صفتين حميدتين ومتوازيتين ومختلفتين في الكرم الحاتمي بالشمال والماردي في الجنوب.
صفتان حازتا على أعلى الدرجات في مراتب الكرم على المستوى الشعبي ولا أكون مبالغا في الوصف ان قلت ترقيان الى المستوى العالمي وذلك قدوة بما يقوم به حُكامنا فهم قدوةً لنا في البذل والعطاء.
الاولى الحاتمية ومكانها حائل بالشمال وفارسها حاتم الطائي.
واهدافها اطعام الطعام وإشباع الجائعين.
والثانية الماردية ومكانها بللسمر بالجنوب وفارسها سعادة اللواء عبد العزيز بن عوض بن مارد الأسمري.
واهدافها اعطا العطايا للمعسرين والمديونين.
رحم الله منهما الذي قضى نحبة (حاتم الطائي) وأمد الله في عمر من بقي سنوات طويله (سعادة اللواء عبد العزيز بن عوض بن مارد الأسمري).
تقبلوا تحياتي

( لا تكن على طبيعتك … وتصنّع ! )

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
كم من طبع فاسد ، وسليقة ضالة .
كم من خُلق متوارث وعادة قبيحة ،
ليست طبيعية الإنسان دائما مستقيمة .. فلذلك ليست هذه العبارة دائما ( كن على طبيعتك ) صحيحة .
النفس أمارة بالسوء ، والشبهات والشهوات تحيط بالبشر وطباعهم ، فكن كما يريد خالقك .
كن كما يريد خالقك في خلواتك وسكناتك .. ولا تكن على طبيعتك
كن كما يريد خالقك في سرك وعلنك .. ولا تكن على طبيعتك
كن كما يريد خالقك مع أهلك وزملاءك .. ولا تكن على طبيعتك
كن كما يريد خالقك في عملك ومسجدك وسوقك .. ولا تكن على طبيعتك .
والسلام عليكم ورحمة الله .

العطاء المحمود

بسم الله الرحمن الرحيم

(العطاء المحمود)

السلام عليكم:

مبادرة من العيار الثقيل صعق بها اللواء/ عبدالعزيز بن عوض بن مارد الأوساط المجتمعية بمنطقة الجنوب وتفجّرت بها وسائل التواصل الأجتماعي فقد أعطى عطاء تجاوز كل الحدود وقلما تجد مثل هذا العطاء في وقتنا الحاضر للشاعر غرامة بن حابس الأسمري فقد أهداه كل ذوده من الأبل الوضح عددها فوق 60 مع سيارة وايت عايدي وكرفانة وهذا والله أقصى غاية الجود،

وأبو نايف في عطائه هذا يضرب أروع الأمثلة في الجود وقد أعطى من لا يخشى الفقر فنعم العطاء نعم العطاء أبو نايف،

وقد قال في معرض مسببات هذا العطاء حتى لا تضيع مكارم الأخلاق بين الناس وقد أتعبت من سيعطي بعدك يا أبو نايف بيض الله وجهك عطاء يجمّلك ويجمّل أُسرتك و ربعك آل مارد وبني منبح خآصة وبللسمر كآفة،

والشاعر غرامة يستاهل العطوىٰ الجزلة فقد جاد بقريحته الشعرية بقصيدة رائعة ضمّنها مفردات لا يستحقها إلاّ أبو نايف وعطائه الجزل مسيّرة أكثر من رائعة ستبقى يتناقلها الرُكبان من جيل لجيل فالله يسلّم المادح والممدوح فالكلمات تعجز عن وصف ما يستحقّونه،

وقد كان لهذا العطاء الغير مستغرب من أهله رود فعل في أوساط الأدباء والشعراء

فقد كتب الدكتور عبدالله بن سعيد الأسمري ثناء وإشادة مغلّفة بأروع المفردات الأدبية فبيض الله وجهك يا دكتور عبدالله فقد أضفت إلى كرم أبو نايف كرم من نوع آخر لتُثبتْ للجميع أن الكرم الأسمري لا يتوقف عند حدٍ معيّن فبمقالك هذا رفعت من سجية أبو نايف بأن أصبح في مصاف كُرماء العرب ليبقى التاريخ شاهد وشواهدالتاريخ ستبقى تتناقلها الأجيال جيل بعد جيل،

ولا يستغرب الطيب والكرم من أبناء بللسمر جميعاً ومن أبناء رجال الحجر كآفة فقد أثنوا جميعاً على كرم أبو نايف وهو يستاهل كل التكريم فبيص الله وجيههم جميعاً والراية البيضاء مرفوعة لهم جميعاً،

في جانب آخر أشاد الكاتب والأديب محمد آل سالم بالمبادرة ثناءاً ومدحاً فتسلم يا أبو نايف وبيض الله وجهك أجزلتَ في كرمك الأدبي عن أبو نايف وهو يستاهل،

والإشادة بالمعروف والكرم الذي يتجاوز دائرة ونطاق الأُسرة والقبيلة إلى حدود أبعد هذا يعتبر كرماً آخر يضاف للأول ولو أختلف الغرض والمصدر لكن الهدف واحد والغاية وحدة هو ناموس لبللسمر كافة،

ومقالك أسهم في هذا الكرم في جانبه الأدبي تحت مجهر القول من لا يشكر الناس لا يشكر الله فلك الراية البيضاء ترفع كما رُفعت لأبو نايف فمجداً يرفع مجداً صفات يتميّز بها المجتمع السعودي ،

وفي تعقيباً آخر للدكتور عبدالله بن سعيد زاد من الإطراء والثناء لعطاء سعادة اللواء عبدالعزيز وأورد كثير من التشبيه والإستشهاد بما حوى تاريخ الكرم العربي ومنها أبيات لأبي فراس الحمداني منها البيت الجميل الذي تتناقله الرُكبان من جيل لجيل،

تَهُونُ عَلَيْنَا في المَعَالي نُفُوسُنَا

و منْ خطبَ الحسناءَ لمْ يغلها المهرُ.

نعم ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهرُ ،

هذا ما سطّره عطاء اللواء عبدالعزيز بن عوض بن مارد،

فلم ينظر في عطائه قلّة أو كثرة بل جآد بما يملك وهذا أقصى غاية الجود،

والكرم والعطاء من غير منِّة الذي قدّمه لم يغله المهر فقد كان غالي الثمن بما كان له من ردود فعل وسمعة بلغت أفآق الجزيرة العربية و وجد فيه الشعراء والأدباء مناخ خصب للقول الحسن أدباً وشعراً،

فالمهر زاد عطاء وقدراً بعلاقة طردية بينهما فكلّما أرتفع المهر كلما زاد الفخر والأعتزاز به وقد يتجاوز في وصفه حدود صفات الحسناء وحشمتها،

فلك الشكر دكتور عبدالله على هذا البذل الأدبي الرفيع والتشبيه العالي المقام والشكر أولاً وأخير لسعادة اللواء عبدالعزيز الذي بكرمه و جوده أحيىٰ صِفة هي من أعظم الصفات وقالها بكل فخر وأعتزاز ( حتى لا تضيع مكارم الأخلاق ) فسيبقى لهذا القول المؤثر المجد الغير مسبوق عنواناً تفتخر به الديار الأسمرية على وجه الخصوص والديار الحجرية بصفة عامة رعاكم الله@

حرر ف 1442/10/24هجري

بصمة خير

متابعات_بللسمر

قَالَ الله تَعَالَى :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾.

دولتنا حفظها الله حرصت على توثيق أواصر المجتمع من خلال عدداً من مواد النظام الأساسي للحكم ، ومن خلال مآ نصت عليه رؤية المملكة 2030 في محاورها وأهدافها السامية ، ومآ ندوة اللقاء التنفيذي الأول لمبادرة إرساء السلم المجتمعي التي ترأسها صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير إلا تأكيد لأهميت ترابط المجتمع وتعزيز اللحمة ونبذ الفرقة ووحدة الصف والسير بثبات نحو مستقبل راسخ الجذور متين البنيان يستند إلى قيم الإسلام والانتماء للوطن ، وصورتنا المجتمعية تستحق وقفة تأملية حيث كانت أعلى درجات الخلافات لدينا تنتهي على أعتاب محاكم مشايخ ووجهاء وأعيان المجتمع الواحد ، واليوم أنقل لكم واقعة حقيقة قبل أيام نقلها لي أحد أبناء مجتمعنا يروي فيها ان احد الأشخاص توفيت والدته رحمها الله واسكنها فسيح جناته وفي أحد أيام العزاء كان لديه موعد جلسة في المحكمة مما اضطره للانتقال من مجلس العزاء الى الغرفة المجاورة من أجل حضور موعد المحكمة وكل ذلك بسبب خلافات لأسباب واهية لا تستحق أن تمتد هذه الخلافات إلى اروقة المحاكم ومراكز الشرطة وغيرها من الجهآت الحكومية لمآ يزيد عن خمسة أعوام دون أي نتيجة ، ومثل هذه الواقعة وما شابهها كثير فكم مرة تكررت في مجتمعنا وإنها والله تدق ناقوس الخطر فمثل هذه الخلافات قد تتحول إلى أعتاب الجنايات ففي الاوانة الأخيرة تغيرة ثقافة المجتمع في التعامل مع مثل هذه الأمور.

*وكلنا آمل بالله ثم في بصمة خير* من شيخ شملنا المحبوب وشيخونا ورموزنا ووجها المجتمع والجهات والأشخاص الذين لهم إسهامات بجوانب السلم المجتمعي بالعمل على حصر وتحليل النزاعات والاختلافات الأسرية والمجتمعية ، وسبل حلها سعياً لأن تكون بللسمر أنموذجاً وطنياً في إرساء السلم المجتمعي وأنتم أهل الخير دائماً وأسأل الله أن يسدد على طريق الخير خطاكم.

ختاماً…

أسأل الله أن يؤلف بين قلوبِنا ويصلحْ ذاتَ بينِنا ويهدِينا سُبُلَ السلام.

‏

كريم بللسمر

الكرم من أهم الصفات التي يتصف بها الإنسان إن لم يكن اهمها والأخلاق النبيلة وقبيلة بللسمر يرمز لها دائما بهذا ويعطف الكرم عليها بقول بللسمر العز والكرم و قد قيل ايضاً في الأمثال
*إذا بخل الأسمري وذل الألمعي قامت القيامة *
وقد تجلى هذا جلياً وواضحاً في عطاء اللواء متقاعد /
عبدالعزيز بن عوض آل مارد حين قدم كل مايملك من منقيته -إن جازت التسمية- وقدم ٦٠ من الابل الوضح مع جميع ملحقاتها لشاعر بللسمر
غرامة ابوحابس الاسمري بعد أن ضاقت به الارض بما رحبت و( صكت )عليه الدنيا ( كفى الله شرها ) فأنجده وتجاوب معه عبدالعزيز ولبى طلبه بعد سماعه تلك القصيدة الموسومة .
إن إغاثة الملهوف وتقديم المساعدة والنجدة لمن قست عليه الحياة أمر محمود ومن مكارم ونبل الأخلاق وهذ ماتم بالفعل في هذه القصة التي سيدونها التاريخ في سجل صفحاته الذهبية باسم بللسمر وباسم عبدالعزيز بن عوض ،
نعم لقد دُهِشنا ولكن ذلك لم يكن موضع دهشة ولا مستنكر ولا غرابة ، فوالده من قبله كان قبلة ومنصى لبللسمر من كل مكان كرماً وخدمة للرفيق وأسرة عريقة من آل مارد التاريخ وما حصل من إكرام وتكريم وحسن وفادة للشاعر غرامة ؛ ماهو إلا طبع من طباع العربي الكريم الشهم الذي لا ينتظر شكراً ولا مدحا.
إن مثل هذا الفعل ياعبدالغزيز سيسجله المتتبعون ل ( الحاتميات ) العربية بمداد من نور لأن العطاء كبير والفعل مثير والمُعطى جدير.
ولقد ضربت اروع قصص المد والعطاء بهذا العمل والفعل التاريخي و لن يظل رجال بللسمر يذكرونه فقط بل ان رجال الحجر و الشعب السعودي وكتب التاريخ والجود والكرم سيذكرونه وتتناقله الاجيال جيلاً بعد جيل
بارك الله عملك وجزاك خيراً واثابك.

سعادة اللواء عبدالعزيز ال ماردوالعطاءالحاتمي(عدد60)من الابل الوضح للشاعر الاسمري

لقد كان الكرم عند العرب وولايزال من اعظم صفات الرجال والاقوام
يتفاخرون به ويهتمون لاجله حتى كان صفة لعظماء القوم في كل قبيلة ولشدة ارتباطهم بهذا الخلق الكريم كان هناك اعلام لم يتجاهلهم التأريخ كرموز سطروا اروع الامثلة في الكرم والسخاء والجود ولهذا كان حاتم الطَّائي مِن أشهر مَن عُرِف عند العرب بالجُود والكَرَم حتى صار مضرب المثل في ذلك وفي (المستجاد مِن فعلات الأجوادللتنوخي ص 111 سأل رجل حاتمًا الطَّائي فقال: يا حاتم هل غلبك أحدٌ في الكَرَم؟ قال: نعم، غلام يتيم مِن طيئ، نزلت بفنائه وكان له عشرة أرؤس مِن الغنم، فعمد إلى رأس منها فذبحه. وأصلح مِن لحمه، وقدَّم إليَّ، وكان فيما قدَّم إليَّ الدِّماغ، فتناولت منه فاستطبته، فقلت: طيِّبٌ والله. فخرج مِن بين يدي، وجعل يذبح رأسًا رأسًا، ويقدِّم إليَّ الدِّماغ وأنا لا أعلم. فلمَّا خرجت لأرحل نظرت حول بيته دمًا عظيمًا، وإذا هو قد ذبح الغنم بأسره. فقلت له: لم فعلت ذلك؟ فقال: يا سبحان الله! تستطيب شيئًا أملكه فأبخل عليك به، إنَّ ذلك لسُبَّة على العرب قبيحة. قيل يا حاتم: فما الذي عوَّضته؟ قال: ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس مِن الغنم، فقيل أنت إذًا أَكْرَم منه، فقال: بل هو أكرم، لأنَّه جاد بكلِّ ما يملكه، وإنَّما جُدت بقليل مِن كثير)
وفي قريش وهم سادة العرب
مِن الكُرَماء المشهورين في العصر الجاهلي: عبد الله بن جُدْعَان، فقد اشتهر بكرمه وجوده، وسخائه وعطائه.
و(كان عبد الله بن جُدْعَانَ مِن مُطْعِمي قريش، كهاشم بن عبد مناف، وهو أوَّل مَن عمل الفالوذ للضَّيف، وقال فيه أميَّة بن أبي الصَّلت:
له داع بمكَّة مُشْمَعِلٌّ
وآخر فوق دارته ينادي

حتى ان ابن جدعان له قصة فيما توفق فيه من مال فكان يعمل كهيئة البوفيه المفتوح الان
وفي (ربيع الأبرار ونصوص الأخيارللزَّمخشري (3/239 كانت لابن جدعان جِفَان يأكل منها القائم والرَّاكب)
وابن جُدْعَان هو القائل:

إنِّي وإن لم ينل مالي مدى خُلُقِي

وهاب ما ملكت كفِّي مِن المال

لا أحبس المال إلَّا ريث أتلفه
ولا تغيِّرني حال عن الحال

وسيد الاولين والاخرين في الكرم هو رسولنا صلى الله عليه وسلم
عن موسى بن أنسٍ، عن أبيه، قال: ((ما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلَّا أعطاه، قال: فجاءه رجلٌ فأعطاه غنمًا بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا، فإنَّ محمَّدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة1034] رواه مسلم (2312).
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو كان لي مثل أحدٍ ذهبًا ما يسرُّني أن لا يمرَّ عليَّ ثلاثٌ، وعندي منه شيءٌ إلَّا شيءٌ أرصدُهُ لدينٍ1035] رواه البخاري (2389).
(إنَّ الرَّسول صلى الله عليه وسلم، يقدِّم بهذا النَّموذج المثالي للقدوة الحسنة، لاسيَّما حينما نلاحظ أنَّه كان في عطاءاته الفعليَّة، مطـبِّــقًا لهذه الصُّورة القوليَّة التي قالها، فقد كانت سعادته ومسرَّته عظيمتين حينما كان يبذل كلَّ ما عنده مِن مال.
ثمَّ إنَّه يربِّي المسلمين بقوله وعمله على خُلُق حبِّ العطاء، إذ يريهم مِن نفسه أجمل صورة للعطاء وأكملها[1036] ((الأخلاق الإسلاميَّة وأسسها)) لعبد الرَّحمن الميداني (2/378).
والكرماء والصالحين يتنافسون في العطاء الذي يرضي الله وفيه تفريج الكربات على المسلمين
دعا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة.على الصدقة يومًا فقال عمر رضي الله عنه: اليوم، أسبق أبا بكر الصديق، فجاء عمر بنصف ماله فقال له صلى الله عليه وسلم: «ما أبقيت لأهلك؟».. قال عمر: مثله، فجاء أبو بكر بكل ماله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أبقيت لأهلك يا أبا بكر؟» قال: أبقيت لهم الله ورسوله.فقال عمر رضي الله عنه: والله لا أسابقك إلى شيء أبدًا
هذا اعلى الكرم واجله وهذا مدرسة للكرم ينهل منها ابناء الاسلام على امتداد التأريخ

ومعن بن زائدة من الكرماء قيل عنه:
يقولون معنٌ لا زكاةَ لماله

وكيف يزكي المالَ من هو باذله

إذا حال حولٌ لم يكن في دياره

من المال إلا ذكره وجمائله

تراه – إذا ما جئته – متهللاً

كأنك تعطيه الذي أنت آمله

هو البحر من أي النواحي أتيته

فلجته المعروف والبر ساحله

تعوّد بسط الكف حتى لو انه

أراد انقباضاً لم تطعه أنامله

فلو لم يكن في كفه غير نفسه

لجاد بها فليتق الله سائله

والكرم والشعر يلتقيان ولا يفترقان
وقد وقف الاعشى في الاعرب وانشد قصيدته التي مطلعها : أرقتُ وما هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ * وما بِيَ مِنْ سقمٍ وما بيَ مَعْشَقُ
حتى قال:
لَعَمرِي لَقد لاحَتْ عُيُونٌ كَثيرَةٌ
*
إلى ضَوءِ نَارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ
٥٢
تُشَبُّ لمَقْرُورَيْنِ يَصْطَلِيَانِهَا
*
وَبَاتَ عَلى النَّارِ النَّدَى وَالمُحَلَّقُ
فكانت من اعظم قصائدة كقيمة شعريه استحق الثناء عليها حتى يومنا هذا واستحقت هذا لانها قيلت فيمن هو لها أهل لكرمه
وهو المحلق الكلابي.

والشعر كما هو نصر للدين والوطن فهو وسيلة الشاعر يرتقي به ويحلق في كل المجالات فكما كان سبب للعطاء للنابغة وجرير والفرزدق فهو وسيلة يتقي ويتجاوز بها الشاعر المبدع العقبات
وكعب بن زهير في قصيدته بين يدي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم قيل عنها قصيدة بانت سعاد: القصيدة التي أنقذت رأس صاحبها
ومع هذا اهداه الرسول صلى الله عليه وسلم بردته وهذا لم يحصل باي أحد غيره ولهذا نال بها من الرضى والشرف ما خلده التأريخ .
وفي مجتمعنا السعودي ولله الحمد يستمر الكرم كأحد اهم اخلاق الاصالة والعروبه في وطن الاسلام الخالد والعروبة الاصيلة
وسعادة اللواء عبدالعزيز بن عوض الاسمري من مدرسة الملك المؤسس عبدالعزيز رحمه الله ومن بعده من الملوك من ابنائه فسعادة اللواء من رجال الملك الملك عبدالله رحمه الله ومن قيادات حرسنا الوطني الذي تقاعد منه الان في ظل حكومة مولاي خادم الحرمين وسمو ولي العهد الامين وولاة امرنا هم القدوة في العطاء والبذل والكرم والسخاء اذكر هنا قصة الملك عبدالعزيز : كان – رحمه الله- ذات يوم يمتطي ناقة له مشهورة بقوتها وجمالها، فلما وصل إلى مكان خارج المدينة، أوقف ناقته، ودعا رفاقه إلى الاستراحة، وإذا برجل كان يستريح في ذلك المكان، فحيا الملك باحترام قائلاً: السلام عليكم يا عبدالعزيز.

فأجاب الملك: وعليكم السلام، من أنتم؟ فقال الرجل: إني قادم من المدينة.

قال الملك عبدالعزيز: وأين ناقتك؟ فقال الرجل: ماتت في الطريق، وليس عندي مال يكفي لشراء غيرها.

قال الملك عبدالعزيز: أنت عازم على العودة إلى المدينة؟ قال الرجل: بعد أيام، بإذن الله.

قال الملك: إذن خذ هذه الناقة؛ لأنه لا يسعك أن تعود على قدميك.

هذه شواهد تكشف بجلاء أن كرم الملك عبدالعزيز كان سجية عنده، مجسدًا لإنسانيته ومروءته، وحبه لمواطنيه.

سعادة اللواء عبدالعزيز من بيت الكرم الاسمري الذي عرفت به قبائل بللسمر بشكل عام حتى قيلت في كرمهم الامثال
والقصائد والاشعار
قال احدهم قبل عقود من الزمن
ابيات شعر عرضه :
العسل والسمن كنه من كظايم
والذبايح كنها في يوم عيد

بيد ان اللواء في وقفته مع شاعر بللسمر الشاعر الكبير غرامه بن عبدالله الاسمري كان له اثر بالغ
لان الشاعر غرامه الاسمري هو من بيوت الكرم والجود وعندما يعرض حاله على من تفاجأ بوضعه كان الموقف ساميا في العطاء فساق له ستين من الابل الوضح وفحلها
مع وايت الماء والكرفان وكل ما تحتاجه الابل وبشكل هادىء يظهر في عدم التكلف بل كان مجرد مقطع فيديو مصور لم يتم الاعداد له ولم يخطر ببال اللواء او الشاعر انه سينتشر بهذا الشكل ويستحق ان ننصف اللواء بقول الشاعر:

حرٌّ إذا جئتَه يومًا لتسألَه

أعطاك ما ملكتْ كفَّاه واعتذرا

يُخفي صنائعَه واللهُ يظهرُها

إنَّ الجميلَ إذا أخفيته ظهرا

ما قام به سعادة اللواء متقاعد عبدالعزيز بن عوض ال مارد الاسمري من فعل حاتمي يطرب له كرماء الرجال في كل مكان من وطننا العربي السعودي وتفتخر به قبائل رجال الحجر وبللسمر بوجه خاص بل هذا انموذج مشرف لابناء منطقة عسير . اسأل الله ان يفرج عنه كربة من كرب يوم القيامة وان يتقبلها منه وان يبارك للشاعر الكبير غرامة الاسمري في
العطأ وان يوفقنا وإياه وكل طيب للوفاء وحسن الثناء والله الموفق والهادي

ومعن بن زائدة من الكرماء قيل عنه: يقولون معنٌ لا زكاةَ لماله

متابعات_بللسمر

ومعن بن زائدة من الكرماء قيل عنه:

يقولون معنٌ لا زكاةَ لماله

وكيف يزكي المالَ من هو باذله

إذا حال حولٌ لم يكن في دياره

من المال إلا ذكره وجمائله

تراه – إذا ما جئته – متهللاً

كأنك تعطيه الذي أنت آمله

هو البحر من أي النواحي أتيته

فلجته المعروف والبر ساحله

تعوّد بسط الكف حتى لو انه

أراد انقباضاً لم تطعه أنامله

فلو لم يكن في كفه غير نفسه

لجاد بها فليتق الله سائله

والكرم والشعر يلتقيان ولا يفترقان

وقد وقف الاعشى في الاعرب وانشد قصيدته التي مطلعها : أرقتُ وما هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ * وما بِيَ مِنْ سقمٍ وما بيَ مَعْشَقُ

حتى قال:

لَعَمرِي لَقد لاحَتْ عُيُونٌ كَثيرَةٌ

*

إلى ضَوءِ نَارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ

٥٢

تُشَبُّ لمَقْرُورَيْنِ يَصْطَلِيَانِهَا

*

وَبَاتَ عَلى النَّارِ النَّدَى وَالمُحَلَّقُ

فكانت من اعظم قصائدة كقيمة شعريه استحق الثناء عليها حتى يومنا هذا واستحقت هذا لانها قيلت فيمن هو لها أهل لكرمه

وهو المحلق الكلابي.

والشعر كما هو نصر للدين والوطن فهو وسيلة الشاعر يرتقي به ويحلق في كل المجالات فكما كان سبب للعطاء للنابغة وجرير والفرزدق فهو وسيلة يتقي ويتجاوز بها الشاعر المبدع العقبات

وكعب بن زهير في قصيدته بين يدي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم قيل عنها قصيدة بانت سعاد: القصيدة التي أنقذت رأس صاحبها

ومع هذا اهداه الرسول صلى الله عليه وسلم بردته وهذا لم يحصل باي أحد غيره ولهذا نال بها من الرضى والشرف ما خلده التأريخ .

وفي مجتمعنا السعودي ولله الحمد يستمر الكرم كأحد اهم اخلاق الاصالة والعروبه في وطن الاسلام الخالد والعروبة الاصيلة

وسعادة اللواء عبدالعزيز بن عوض الاسمري من مدرسة الملك المؤسس عبدالعزيز رحمه الله ومن بعده من الملوك من ابنائه فسعادة اللواء من رجال الملك الملك عبدالله رحمه الله ومن قيادات حرسنا الوطني الذي تقاعد منه الان في ظل حكومة مولاي خادم الحرمين وسمو ولي العهد الامين وولاة امرنا هم القدوة في العطاء والبذل والكرم والسخاء اذكر هنا قصة الملك عبدالعزيز : كان – رحمه الله- ذات يوم يمتطي ناقة له مشهورة بقوتها وجمالها، فلما وصل إلى مكان خارج المدينة، أوقف ناقته، ودعا رفاقه إلى الاستراحة، وإذا برجل كان يستريح في ذلك المكان، فحيا الملك باحترام قائلاً: السلام عليكم يا عبدالعزيز.

فأجاب الملك: وعليكم السلام، من أنتم؟ فقال الرجل: إني قادم من المدينة.

قال الملك عبدالعزيز: وأين ناقتك؟ فقال الرجل: ماتت في الطريق، وليس عندي مال يكفي لشراء غيرها.

قال الملك عبدالعزيز: أنت عازم على العودة إلى المدينة؟ قال الرجل: بعد أيام، بإذن الله.

قال الملك: إذن خذ هذه الناقة؛ لأنه لا يسعك أن تعود على قدميك.

هذه شواهد تكشف بجلاء أن كرم الملك عبدالعزيز كان سجية عنده، مجسدًا لإنسانيته ومروءته، وحبه لمواطنيه.

سعادة اللواء عبدالعزيز من بيت الكرم الاسمري الذي عرفت به قبائل بللسمر بشكل عام حتى قيلت في كرمهم الامثال

والقصائد والاشعار

قال احدهم قبل عقود من الزمن

ابيات شعر عرضه :

العسل والسمن كنه من كظايم

والذبايح كنها في يوم عيد

بيد ان اللواء في وقفته مع شاعر بللسمر الشاعر الكبير غرامه بن عبدالله الاسمري كان له اثر بالغ

لان الشاعر غرامه الاسمري هو من بيوت الكرم والجود وعندما يعرض حاله على من تفاجأ بوضعه كان الموقف ساميا في العطاء فساق له ستين من الابل الوضح وفحلها

مع وايت الماء والكرفان وكل ما تحتاجه الابل وبشكل هادىء يظهر في عدم التكلف بل كان مجرد مقطع فيديو مصور لم يتم الاعداد له ولم يخطر ببال اللواء او الشاعر انه سينتشر بهذا الشكل ويستحق ان ننصف اللواء بقول الشاعر:

حرٌّ إذا جئتَه يومًا لتسألَه

أعطاك ما ملكتْ كفَّاه واعتذرا

يُخفي صنائعَه واللهُ يظهرُها

إنَّ الجميلَ إذا أخفيته ظهرا

ما قام به سعادة اللواء متقاعد عبدالعزيز بن عوض ال مارد الاسمري من فعل حاتمي يطرب له كرماء الرجال في كل مكان من وطننا العربي السعودي وتفتخر به قبائل رجال الحجر وبللسمر بوجه خاص بل هذا انموذج مشرف لابناء منطقة عسير . اسأل الله ان يفرج عنه كربة من كرب يوم القيامة وان يتقبلها منه وان يبارك للشاعر الكبير غرامة الاسمري في

العطأ وان يوفقنا وإياه وكل طيب للوفاء وحسن الثناء والله الموفق والهادي

جبل هادا ، جبل ضَرِم و جبل بركوك ؟

لو سألت البعض من مواطني المملكة و خاصةً سُكان المنطقة الجنوبية عن قمة ” كابرون ” ، لما تررددوا في إخبارك أين تقع و عن جمالها الآسر و عن التلفريك الذي يصعد بك إلى أعلاها ، و لو سألت آخرين عن ” مرتفعات الكاميرون هايلاندز ” لأبهروك بوصف جمالها و عن المسارات التي تنقلك بين التلال و الغابات فيها ، و لو سألت الكثير عن جبل ” بونتشاك جايا ” فسيقصون عليك ذكرياتهم الجميلة و عن المساكن الفاخرة المتنوعة التي تتخير من بينها لقضاء بعض الوقت الممتع على سفح ذلك الجبل الساحر و قس على ذلك الكثير من الأماكن السياحية حول العالم ، و لكن لو سألتهم عن ” قمة لقمان ” في جبل ضَرِم أو ” قرية آل سنان التاريخية ” في جبل هادا أو ” البيت الصخري العملاق ” بجبل بركوك لأحجم الكثير عن الإجابة ، و لعلًَ الأسباب تكمن في غياب الخدمات السياحية في تلك المواقع ، إبتداءً بالإرشادات التي تؤدي إلى تلك المواقع و التعريف بها و إنتهاءً بالخدمات الضرورية المتوفرة للسائح فيها .

ليست السياحة فقط في جمال الطبيعة أو المعالم التاريخية و الأثرية التي تُميّز المكان عن غيره ، و إنما هُناك متطلبات أساسية ينشدها السائح من أجل الذهاب إلى تلك المواقع ، و أولها : هو في العلم بها و سهولة الوصول إليها و كفاءة الطرق الموصلة لها ، و ثانيها : القنوات التي تنقل السائح بين جنباتها سواءً كانت من خلال المركبات أو من خلالِ مساراتٍ على الأقدام ، و ثالثها : أماكن للجلوس و الإسترخاء و دورات للمياه ، بل أن بعض السائحين يُفضّلون المبيت للإستمتاع بأجواء الليل و النهار و هذا يتطلب توفر مساكن للإيجار و هُنا يأتي دور المواطنين المحليين أصحاب الأملاك الخاصة لبناء وحدات سكنية مُنخفضة التكلفة لتأجيرها على الزائرين فيستفيدون و يُفيدون .
و ختاماً ، لعل معلوماتي غير مُحدّثة عن مستوى الخدمات السياحية في جبل هادا ، جبل ضَرِم و جبل بركوك و لعلّها تكون أفضل مما وجدتها عليه قبل عدة سنوات ، و لكن يبدو من شكاوى المواطنين المتكررة هُناك بأن الخدمات لم تتغير لا على المستوى السياحي و لا على المستوى الخدمي المحلي .

وفقني الله و إياكم لما فيه الخير و السداد